TRANSVERSALITE, (IN) DIFFERENCE, DOUBLE CONSCIENCE. DES LIEUX ACTUELS DU COMPARATISME

ACTES DU COLLOQUE D 'ABIDJAN
7 ET 8 OCTOBRE 2010

David K. N'goran
Virginie Konandri
Soumahoro Sindou
(Études réunies par)

Ce colloque voudrait procéder à une histoire sociale de la méthode comparatiste, de ses théories, de ses modes d'approche, de ses sujets et de ses objets d'application. En effet, s'il fallait écrire le bilan de trois siècles de participation à l'œuvre du monde, (XVIIIème-XXIème siècle), on dirait  que le champ d'action de cette discipline, dans sa version relative aux littératures et autres sciences humaines, a reposé, fondamentalement, sur une pensée et une poétique certaines de la frontière.  À force de traverser les aires linguistiques et culturelles, d'interroger les figures de soi et de l'altérité, de scruter les parentés proches ou lointaines des imaginaires et celles des esprits singuliers qui s'incarnent dans le corps de leurs auteurs sous les paradigmes réinterprétés de l' « étrangeté » et de « l'étranger », le comparatisme a honoré tant de fonctions lumineuses en contextes qu'il s'est hissé à une position incontournable de l'ensemble des humanités. Aujourd'hui, aux USA, au Canada, en France, en Grande Bretagne et dans bien d'autres universités en Afrique ou ailleurs, des attentes institutionnelles et savantes ont donné le jour  à des domaines autonomes dits de « littérature, de philosophie, de grammaire, de biologie, d'anthropologie, d'histoire, de politique...comparées ».

 

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