Alama OUATTARA, MISCEGENATION IN ANDRÉ BRINK’S AN INSTANT IN THE WIND: A REDEFINITION OF THE ETHIC O
23-11-2021

MISCEGENATION IN ANDRÉ BRINK’S AN INSTANT IN THE WIND: A REDEFINITION OF THE ETHIC OF LOVE IN BLACK AND WHITE

Alama OUATTARA

Université Alassane Ouattara (Côte d’Ivoire)

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Abstract

This paper focuses on the implications of miscegenation in André Brink’s An Instant in the Wind (2008)[1]. Centred on discrimination as the fundamental organising principle of interracial relationships, An Instant pinpoints how it prescribes the total separation between whites and non-whites. This racist policy leads to altruicide[2], generates infinite sufferings and motivates backlashes. Through the lens of the postcolonial theory, this paper addresses interracial romance as it relates to history and racial discrimination. It argues that the narrative of miscegenation in An Instant calls for a redefinition of love ethic in the view of overcoming the upheavals related to racism.

Keywords: André Brink, discrimination, history, love ethic, miscegenation, race

 

Résumé

Cet article porte sur les implications du métissage dans An Instant d’André Brink. Centrée sur la discrimination comme principe clé d’organisation des relations interraciales, cette œuvre révèle comment elle prescrit la séparation totale entre blancs et non-blancs. Cette politique raciste conduit à l’altruicide, génère des souffrances infinies et motive des réactions. À travers le prisme de la théorie postcoloniale, cet article montre comment la romance interraciale dans An Instant s’engage avec l’histoire et la discrimination raciale. Il soutient que le récit du métissage dans ce roman appelle à une redéfinition de l’éthique de l’amour en vue de surmonter les bouleversements liés au racisme.

Mots clés : André Brink, discrimination, histoire, éthique de l’amour, métissage, race



[1]Henceforth shortened An Instant. All the references are taken from the 2008 edition.

[2]A term borrowed from Achilles Mbembe (2017). He uses it to describe “the constitution of the Other not as similar to oneself but as a menacing object from which one must be protected or escape, or which must simply be destroyed if it cannot be subdued” (10).

 

 

 

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